再见列宁

很少看德国电影尤其是前东德影片, 《再见, 列宁》是个不错的开始. VeryCD 将其归为 “喜剧”, 这无论如何不能同意.从影片名称就能看出这部电影有着强烈的意识形态色彩. Alex 生活在东柏林, 的父亲在他小时候逃往资本主义世界, 母亲之后 “嫁给了党”, 成为了一名坚定的共产党员. 到 89 年东欧巨变前后, 局势开始动荡, 母亲仍然对社会主义共和国的前途抱有无比的信心, 直到她亲见儿子在街头示威中被捕, 心脏病发, 昏睡了八个月. 待她醒来之时江山已经变色——DDR 下台, 威权不再; 柏林墙已经倒塌, 社会主义制度荡然无存, 西德货品涌入东德. 为了避免母亲受到刺激而再度病发, Alex 用自己编造的电视新闻和种种谎言, 在他母亲的世界中使民主德国又苟延残喘了几个月的生命, 直到母亲逝去.很难说影片是站在什么 “立场” 上的. 当电视新闻的播音员似模似样地宣布大量西德居民逃入东德时, 当巨变后 Alex 街头偶遇儿时崇拜的民族英雄, 德国第一位航天员, 却发现他只能以开一部破烂的出租车为生时, 那是讽刺旧有制度的黑色幽默; 然而当影片中描述那些 “社会主义老人” 们生活的失意, 痛斥资本主义的 “一切向钱看” 时; 当东德货币一夜之间成为废纸, 男主角在屋顶飘洒母亲一生的积蓄时; 当少先队员纯真的歌声将人们带回到对过去 “美好” 的追忆中, 影片又洋溢着对过去的好时代的思念和温情.《再见列宁》中的诸多 “过去的东西” 相信对老一辈的中国观众也会有所触动, 如配给制, 今天我们仍然能看到的《新闻联播》式的宣传节目, 少先队员在表演时幸福洋溢的微笑, 人们之间的套话等等.中国虽没有政权的更迭, 但改革开放的巨变给人们带来的冲击并不亚于德国. 在利益的再分配中失意的新弱势群体或一些别的人常常会伤感地怀念过去的时代, 这与影片中是相似的. 然而人民之所以觉得过去的时代美好, 到底是因为自己的亲身感受还是被当局的谎言所蒙蔽? 这值得怀疑. 今天我们在朝鲜仍然能看到那种洋溢着无比灿烂的幸福微笑的孩子的表演, 通过这些所谓的社会主义现实艺术的展现, 很多时候真实与幻觉就在不断的变现与再变现中被混淆. 影片中 Alex 的努力, 说到底只是 “守住谎言”, 并在这谎言之中用虚构的事实创建属于自己的乌托邦.影片中有一幕是 Alex 的母亲站在街头, 目睹被拆卸的列宁雕像吊在直升机下面, 缓缓掠过街头. 列宁仍然保持着那种雄伟的姿势, 母亲却一脸迷茫. 也许这能道出今天人们的状态. 当专制和极权在的时候, 我们感到压抑; 当真正的自由到来之时, 我们却又开始怀念过去那种虚幻的美好. Alex 的父亲在影片将近结束时重新出现, 在西德的他已经俨然成为一位中产阶级, 过着衣食无忧甚至有那么一点奢侈的生活. 当 Alex 与之对望, 同一家人, 一半在过去, 一半在未来, 正如被柏林墙生生分开的柏林那样.

凌晨两点，看完这部片子，脑中反复出现的几个关键词：亲情、时代变革……发现自己思绪混乱的情况下还带着些语无伦次，尽力想组织起语言来凑起一篇还算过得去的影评，可到底该从何说起呢。

在无序的状态下，脑子里不由自主的跳出了温馨这个词，似乎也只有这个词。

整部片子里除了游行时和警察发生冲突那一幕有些许的政治片的影子要反映那个特定时代和特定环境下的特殊人性，会让我不由的联想到像《卡庭惨案》、《窃听风暴》这样的片子。

大部分时间，我都是在以一个轻松的心态看这部片子的，相信大多数人的脸上也会在观影时不由自主的挂着笑容。

其实，或许用苦中作乐更为恰当些。

抛开所有敏感的要素：家？

国？

党派？

阵营？

亲人的分隔两地，妻离子散、四十年的积蓄化作一堆废纸、昔日的东德航天英雄辛苦的在为糊口而开出租车……所有的这些想一想就觉得荒诞的却又让人无奈的现实才是始终哽咽在喉般的让人跨不过去的一道坎。

随便你来的是什么：洪水、地震或者其他各种不可抗拒自然力，没得说，咱咬咬牙扛过去，可所有这些遭受的不幸，都是人为的，或者换句话就是因为各种原因，一群人在那得瑟、自找的结果却又波及了其他无辜的人，这就不免会让人郁闷，为什么受伤害的偏偏是他们？

所以片尾，那段昔日国家航天英雄在图书馆里冒充新任国家领导人发表的讲话就一次次回想在我耳边，或许这也给片中的妈妈，给观影的我找到了答案。

所以还是应该简单点。

当终于苏醒后还停留于昨日世界的妈妈从想吃酱黄瓜开始到想看电视，从庆生时想见见自己教过唱歌的小学生到想去郊外别墅住上一段，一个个新的想法的提出都在挑战我们的亚力山大――这位孝顺儿子的想像力和创造力，看着他一次次和自己的朋友煞有介事的在那扛着摄像机，布置简易的演播厅，如时空倒转一般凭空编造着历史事件，自编自导着诸如每日新闻，可口可乐是社会主义国家的饮料等等越来越有难度的事实时，我也在随着剧情发展着实为他捏一把汗时，又不得不一次次被其努力、被其想像力所感动，至少这些为自己的妈妈所付出的努力，可以给很多人树起一个榜样。

动容之余又不得不为他感慨，或许这个他努力为自己深爱妈妈编造的世界又何尝不是他心中的理想国？

当被一瓶绝迹的酱黄瓜或者被以它为代表的种种昔日信手拈来的日常用品逼的身心俱疲时，我们的亚力山大望着这片头顶上的天空，问自己这一切是真实的吗？

或者观影的你觉得它是真实的吗？

我想，不管怎样，至少环绕着你的是这个你为之努力的紧紧联系在一起的家，或许这就够了。

就算有再多艰险，至少这片苍穹下有这样可爱的人在为我们演绎着这样的温情、温暖的故事，之于我，这就够了。

我记得该片里有母亲对自己信念的质疑,很有玩味,其实母亲很清醒地活在自己编制的一个梦里,到最后她才说了实话.但不知为什么大家都没提到这个情节?要么是我记错了?

影片中一直被欺骗的，不是母亲，而是儿子。

儿子是一厢情愿的：直到母亲去世，他都认为母亲挚爱德意志民主共和国，厌恶联邦德国的腐朽气息，承受不起东德并入西德的打击，所以他要在家里伪造一个已经不存在的东德，来保护母亲脆弱的心脏。

儿子在影片开头处介绍，自父亲叛逃西德以后，母亲就“嫁给了社会主义祖国，这种关系与性无关，母亲把她的许多精力都给了孩子们和社会主义生活。

母亲是为了人民基本生活需求的社会主义进步推动者。

”实则恰恰相反，当年父亲叛逃进入西德，是与母亲的共同决定。

原本的计划是母亲在三天后带着两个孩子一起去西德与父亲团聚，但是母亲没有赴约。

经过八周的恍惚，母亲决定留在东德，她告诉孩子们，他们的父亲是因为受到一个西德女人的诱惑没有归来，背叛了家庭。

随后，她以超乎寻常地热情投身于社会主义事业，不仅作为一位教师尽心教育学生，还参与了“反对颜色鲜艳的孕妇装、反对发给妇女三角内裤”等活动。

母亲的投入获得了回报，她受到党的领导人的接见和表彰，可以穿得体体面面去参加国家大会。

父亲到西德以后苦苦等待消息，一直给妻子、孩子写信。

这些信母亲都收到了，但她把它们藏在壁橱后面，直到十年后被女儿撬出来，连信封都没有拆开过。

母亲的身体稍有恢复后，可以跟着孩子们郊游。

回忆往事时，她向孩子们坦白，并不存在所谓的西德女人，决定与父亲一起前往西德，是因为父亲没有入党，在工作中受到排挤，非常痛苦。

至于为什么没有带孩子们与父亲团聚，母亲给出理由是：一个女人带着两个孩子过境，孩子很可能在边境被扣下，并且要等几年才能拿到签证。

等几年才能拿到签证，并不代表永远拿不到，但母亲显然没有做过要拿签证的尝试。

母亲的形象很值得玩味。

作为一位妻子，她当然关心丈夫事业的发展，作为一位母亲，她也想让孩子们拥有更好的生活。

但她是一位在社会主义祖国长大的母亲，对恐惧的感觉十分熟悉，在决定离开时，恐惧再一次支配了她——海关有可能将孩子们扣在东德。

她恐惧，她不能接受这种可能。

因此，为了不离开孩子，她决定与丈夫分离。

但她的丈夫毕竟叛逃了，为了在东德生活下去，她不得不开始自保。

首先是与丈夫做出切割，编造出一个充满诱惑的西德女人——看哪，他只是个在情欲面前软弱的男人，并没有要背叛国家的意思。

然后，为了自己站稳脚跟、保护孩子，她开始积极参与社会主义生活以获得组织的认可，她写起报告来，反对花哨的孕妇装、反对三角内裤——这算哪门子的参政议政呀？

她做的很好。

她日夜思念自己的丈夫，却把他的信藏得严严实实，甚至没有打开过。

即便日后被搜出来，这样也能撇清一些的。

她得到表彰、受到尊敬，两个孩子并没有因为父亲叛逃受到歧视，都平安地长大了。

代价是：她心爱的儿子从来不懂她。

母亲的诸多恐惧和考虑，都是秘密的，她从来没有向子女提起过。

这导致儿子以为母亲是一个遭到丈夫背叛的、热心社会主义事业的脆弱女性。

他以为社会主义祖国的覆灭对母亲会造成致命的打击，即便在母亲回忆起父亲叛逃真相后心脏病再次发作，他也没有意识到实际上丈夫和子女对于他的母亲来说才是最重要的，他甚至还录制了最后一盘虚假的录影带，要完成母亲最后的“心愿”——西德人民要从资本主义中解放出来，他们纷纷翻越柏林墙，奔向母亲的社会主义祖国。

录影带以东德人民翻过柏林墙欢呼着涌向西德的画面结束，只不过这一画面颇为讽刺地被用来表达完全相反的含义。

母亲其实已经知道了两德重新统一的真相，但她没有说出来，只是安静地观看着儿子录制的假新闻，慈爱地望着他。

儿子也回头望向母亲，一如年幼时站在美丽干练的母亲身边，依恋地望向她。

他以为自己瞒住了母亲、保护了母亲，他认为自己所做的一切都是对的。

三天后，母亲去世了，带着这个最后的秘密，就像十年来带着“嫁给社会主义祖国”的秘密一样。

2003年德国LOLA（金洛拉）电影节沉浸在红色的怀旧婉歌里，《再见列宁》以别致震撼的名字获得了最佳电影、最佳导演、最佳男主角……七项大奖，票房收入超过了3500万欧元，观看人次超过570万，数据似乎告诉我们些什么，没有伤逝的政治电影，只强调变迁和细节的社会缩影。

整个电影充满了回忆和调侃，却没有一丝的浮躁和唐突，温情而又无奈地将镜头延伸到一个没有答案终结的领地。

列宁的半身石像被直升飞机缓缓地调离城市上空，雕像的面庞凝视着母亲茫然的无措，似乎在质疑整个德国的未来方向，导演像杂糅一个乌托邦似的理想国——西德的经济发展与东德的精神夙牵。

影片很值得回味，从一个温情的家庭，展现的是一个失去的理想，正如影片中主人公自己说的那样，他费尽苦心编制的电视节目，将事件扭曲，将历史重新诠释，也许，表现的这一切谎言，不仅仅是为了他的母亲，而这也正是他们一直寻觅的心中那个理想国度，那个现实中，不可能存在的国度。

其实到最后，每一个人都知道这只是一个谎言，可是谁也没有说破，大家都是那样感动的注视着电视上这个编造出来的乌托邦，毕竟，还有什么，比理想更加珍贵？

在没有看过这部电影以前我会以为是一部带有纪念列宁性质的纪录片，冗长枯燥而政治味道十足，于是我总避免了和它碰面。

但是看过这部片子以后我只能用“我的沧海遗珠”这么几个词来形容。

再见，列宁。。。。。。

电影的名字虽然叫《再见，列宁》，但是却同列宁并没有带大关系。

顶多就是列宁所代表的社会主义和列宁塑像。

在母亲昏迷的八个月中，东德的地域防线终于被西德所代表的资本主义国家的先进武器所攻陷。

而东德人们的心理防线也最终被资本主义的先进物质精神武器所渗透。

当屋顶上挂起可口可乐的商标，当姐姐嫁了一个西德人，当象征社会主义精神壁垒的列宁雕像被轰鸣的直升飞机吊起，飞过惊愕的母亲头顶。

这是一个时代的完结，这也是一个新时代的开始。

瞬时间，东德的人民要接受来自西德，来自资本主义的价值观和生活方式。

这是一场发自内部的自我颠覆。

在这里影片没有直接描绘东德人民对这样的突变的抵触。

反而用真实的历史影像资料不带表情的向人们展示那个巨变分水岭的变化，有的点滴，有的轰然。

与其说是再见——列宁，不如说是再见——过去的信仰。

影片被放置在一个家庭为单位的背景中，你看不到可是可以体会到面对那个历史端口的人们的亢奋。

柏林墙最终被拆除，东德和西德之间的隔膜逐渐消失，当阿列克斯前往西德再也不用检查身份的时候，并且接受资本主义的生活方式的时候，这无关某种信仰的丧失，这只是某种信仰必然的更迭与换代。

母亲是一个对社会主义有着强烈感情的人，其实与其说母亲钟情于那个时代的信仰，不如说是母亲在那样的社会背景下由于缺少定位而寻求的自我诠释。

影片最后揭示的母亲的保守了十几年的秘密说明，母亲是自我强迫的实现一种对自己价值的归属。

丈夫的离去使得这种归属感越发强烈。

在东德刚刚被合并的日子里，阿列克斯也曾失去过归属感，他失业，又再上岗，以及在西德的小卖部中看到叫他咂舌的来自资本主义的色情电影。

但是他很快就适应了这样的社会构架和价值观。

可是母亲并没有，于是，阿列克斯，这个带着德国人孩子气和怀旧气质的主角开始了一场善意的谎言。

再见，乌托邦。。。。。。

这是一部用家庭作为背景来透视东德和西德历史巨变的电影。

影片中性的调侃历史的巨变和这种巨变下小人物的生活。

谎言的命题贯穿电影始终。

从阿列克斯对母亲的谎言，到母亲埋藏了十几年的对阿列克斯姐弟的谎言。

以谎言作为砖瓦，导演在影片中为我们建筑了一个介于东德和西德之间的乌托邦。

因为这不是一部政治影片，他没有任何强加给观众的政治语言，也不要用过多的立场或者所谓政治色彩来玷污它。

影片站在中性的角度上，调侃，无奈而温柔的把你拉进一个导演临时假设的乌托邦，在这个乌托邦中，给人们以想象和复制的权力。

阿列克斯用带有孩子气的荒诞方式把时间定格在那个德国合并的前夜的乌托邦。

这个乌托邦是一个具备了西德物质文明和东德精神文明的社会。

人们保留着原有的精神生活方式，比如，少先队员给退休党员唱歌，老干部的聚会。

我们不得不赞叹导演的想象力，这个假想社会被漫画式的少许夸张。

在这个社会中，社会主义终于战胜了资本主义，列宁的巨大精神力量感化了可口可乐，东德反向渗透着来自西德的备受“资本主义毒害”的人们。。。。。。。

在这个乌托邦中，人们更被赋予了无限复制的权力，从只有从前东德才生产的酸黄瓜，到20元钱招募来的唱歌的红领巾，到外面人们穿的花枝招展而家中只能穿从前旧衣服的家人，到角色错位的前东德宇航员，再到被无限搞笑复制的电视节目。

赞美那个天才的节目制作人兼新闻播报员，当他从新的角度诠释自己被政府警卫拖走的原因的时候，电影院里所有人都已经笑的岔气了。

这个理想国中没有什么是不能被复制的，但是，不能复制的却是母亲保守了十几年的秘密的意义，还有这个乌托邦真正背景下的社会性质的变化。

逝者如斯夫，当母亲的骨灰同烟花一起绽放在不再存在东德或者西德的天空下的时候，阿列克斯深深叹一口气，他已经陪同母亲完成了一场社会变化背景下的归属感的寻找，现在已经结束，他可以投入到现实的生活镜头中。

所以，这才是真实生活的开始。

再见的是乌托邦，开始的新的生活。

另外要提到的是这部电影的配乐，来自法国的配乐大师Yann Tiersen，他用充满灵气的手风琴和三角铃勾勒出影片的充满爱的意念，你听不到冰冷，只有温暖。

再见，列宁；再见，乌托邦；拥抱新生活。

Ich finde diesen Film sehr berührend und emotional. Im Gegensatz zu vielen Filmen, die in der westlichen Welt (vor allem in den USA) gemacht werden, stellt er sich nicht auf eine moralische Stufe und urteilt nicht herablassend über das sozialistische System. Er erzählt eine warmherzige Geschichte durch die Vorstellung einer alternativen Welt, in der der Sozialismus nicht vom Kapitalismus besiegt wird, sondern das Gegenteil. Der Held log der Mutter vor, dass es die Arbeitslosigkeit und der Mangel an geistigem Leben im Westen war, der die Menschen in den Osten trieb. Unabhängig davon, ob die Mutter die Lüge wirklich abkauft, wird das Ideal einer besseren Welt aufrechterhalten.Angesichts der heutigen neoliberalen kapitalistischen Welt, der extrem ungerechten Verteilung von Wohlstand und Lebensnotwendigkeiten, der anhaltenden weißen Vorherrschaft und des Imperialismus ist der Film daher keine Lüge, sondern eine Parabel, die uns wie ein Spiegel zurückblickt. Man sieht die Lenin-Statue, die mit der Hand winkt, als wolle sie sich verabschieden, aber man könnte sie genauso gut als ein Gespenst sehen, das immer da sein wird und zurückkommt, um uns heimzusuchen.

这是一部久闻其名，而一直没有真正提起兴趣去看看的影片，直到昨天。

孩子睡了之后，我带上耳机，静静地看完。

与其说它是一部通常意义上所说的政治影片，表达了反极权反暴政的内涵，还不如说它是一部普通的关于人的情感的电影。

影片对作为时代背景的东德并没有简单地否定，而是将它也叙述为一种生活，一种有着自己的运行轨道，刻板、稳定而有些乏味，甚至不失些许美感和温情的生活。

只有这种生活，才能让生存其中的大多数人能够忍受，并让主人公的妈妈克里斯蒂娜，一个因为丈夫叛逃西德而格外忠诚于社会主义的教师，喜欢它。

在这种生活一去不复返的时候，人们才会在长出了一口气之余，转而有些留恋，有些怅惘。

我不知道导演是不是来自东德，但在两德合并十年之后拍摄的这部影片，并没有简单化地图解所谓“正确”的政治，也没有纠缠于意识形态的创伤，而是尽力呈现生活细腻而复杂的一面。

社会主义德国的崩溃，带给普通人的是生活方式的彻底变化：少先队，足球，酸黄瓜，职业，百货商店……一切都在发生着变化。

从空中飞过的巨大的列宁像只是个告别的象征，当革命隐退，生活不是还要继续？

能够超越不同社会形态、不同政治立场的，不正是母子、父子、恋人之间的亲情和爱情？

影片所讲述的故事，或许在现实中难以出现，但它所表现的情感的真实动人，却足以令观众原谅情节的夸张和荒诞。

告别了列宁，也告别了过去，然而，生活之树常青。

所以，即是这是一部有政治意味的电影，也不应该为此而受到批评。

它抓住了如何处理艺术与政治关系的核心技巧：生活才是最终极的政治，如果想要更深刻地表现政治，那么，好好地写生活吧！

“这片困住我母亲的土地，是她所信仰的土地。

我们让它存活到了母亲生命的最后一秒：一个在现实中不再存在的国家，一个在我的记忆中总与我母亲联系在一起的国家。

”埃米尔•库斯图里卡在他的南斯拉夫地下以迷离魔幻的步伐癫狂乱舞；乔治•巴勒菲在他的匈牙利操着一柄说不出形状的大刀砍斫他的人体雕像；而沃尔夫冈•贝克，则用德国人特有的幽默、浪漫和情怀击碎了祖国那堵薄如蝉翼却又坚不可摧的砖墙。

也许在我们眼里这些导演讲述的无非就是同一段历史，但它们似乎也各有不同；他们每个人心中都有一面不同的镜子，对爱情、友情和亲情都有不一样的理解。

《再见列宁》有足够的力量引人发笑，那是一种掘出埋藏在历史深处的珍贵记忆的喜悦，而它也同样能让人感伤，因为那些本该继续存在的东西，现在却远得不可触及。

为什么这么遥远？

这可就说来话长了。

如果非要用一句话解释清楚，那不如我们反问一句回去：少活一年到底能怎么样？

这个问题的答案本身至关重要，因为它不仅关乎影片的整个剧情的走向，而且还不止于此；回答这个问题的架构和方式也直接决定了一部电影的逻辑和风格。

在这里，《再见列宁》并没有天马行空地把这一年活生生地从一个人的生命当中除去，而是将这一年深深地嵌入历史节点，以至于时间必须以秒计算，每过一分钟、一小时，整个世界都会发生翻天覆地的巨大变化。

就在这一年当中，东西两德的界线骤然消失，人们心中的信念骤然改变，就连施普雷林腌瓜也骤然贴上了另一种标签；尤为不巧的是，主人公亚历克斯的共产主义母亲，恰在此时突发心肌梗塞，自此八个月不省人事。

当她再次睁眼醒来，一切似乎都没有发生变化；然而她根本不曾察觉，她所能看到的周遭的一切，其实都是亚历克斯为了防止这位“嫁给了共和国的女人”情绪激动再次心梗所精心筹划和设置的假象。

在所有这样入情入理的情节背后，我们也渐渐发现，这位母亲确实与共和国有着某种并不十分契合的关联：二者都可以被称为“母亲”，二者都是在突然之间病倒，二者最后也都不可挽回地步向了死亡；然而具体来说，母亲的离世相比共和国的覆灭则要晚一些。

这里产生的“时间差”或者“错位”，可以说造就了这部影片最核心、最本质的问题。

它一方面给亚历克斯一家人造成了诸多不便，另一方面也给亚历克斯提供了时间，提供了重新了解他所痛恨的共和国的理念和母亲的信仰的机会。

“时间差”的产生并不使人觉得刻意，是因为它的的确确有一种含义：具体来说，共和国的覆灭实际上表示了一个国家作为政治实体的消亡，它也许代表了某种意义上的“不复存在”，但一个概念被抹去好像又实在是有点儿飘渺无力。

但是，母亲的离世，则代表了一个时代、一种信仰和人们心中那些曾经存在过的、真真切切的理念逐渐受到侵蚀和吞噬。

而无疑，只有精神的灭亡才能让一个国家（乃至一种国家）真正趋于毁灭。

正是基于这点，亚历克斯在这个真空当中着力编织、营造的假象的“网”，可以说是对双方均有涉及的：它既是对母亲的爱的体现，也是对共和国理想的重温和怀念。

当然，他自己所设想甚至沉溺其中的信仰和理念似乎既超越了东德的“民主”共和国对人的“压迫”，也超越了西德的联邦共和国对事业和金钱的竞逐。

然而无论如何，这种对理想的重温和怀念多么温存，它始终还是伤感的，那种永远也无法达成的信念只能永远存在于录像带和假新闻里，存在于从母亲那里继承下来的、对于社会主义制度和信仰的真情之中。

亚历克斯显然明白，无论出于何种方面考虑，总有一天，他必不能再自欺欺人地相信自己创造出来的神话；况且，那股一直支撑他怀旧的“对母亲的信念的信念”以及对他一去不复返的父亲的恨，都在突然之间崩塌得连渣渣都不剩了。

有一天，亚历克斯得知自己的父亲并不是那样的薄情寡义之徒，他曾经来信，他曾经坚守，所谓的“投敌”不过是母亲编造的谎言；反倒是母亲因为恐惧音信全无，那曾经如梦般斑斓、如水样清白的母亲的形象就这样被彻底玷污了。

仇恨和信仰在一瞬间全都没了对象，一切也就只能在此做个了结。

就在此时，就在我们马上可以确信那感伤柔和的调子已经有了足够的分量，影片也足以完美结束的时候，导演和编剧似乎却在告诉我们，这里好像还是少了点儿什么。

仔细想想，我们也确实不禁要问，母亲难道真的对那尊逐渐远去的、挥手道别的列宁，对那些资本主义国家的广告和物什没有任何察觉吗？

显然不可能。

种种迹象表明，母亲不止已经察觉，而且根本就已经知道真相了。

影片轻描淡写地展现了亚历克斯的女友劳拉将真相告知母亲的事实，又在最后轻描淡写地展现了母亲看到假新闻时候种种已经对事实了然于胸的表情和眼神——我想那才是真正让人感受到温暖的地方。

因为，母亲并不是一个躺在床上的机器，她有智力、有情感，她了解共和国，也懂得自己的儿子。

当她被无尽地施与、被善意地蒙骗之后，她竟然也倾其所能施与了她的全部——尽管她的全部也就只有让儿子纯洁善良的心灵得到应有的安慰。

直到这时，我们终于明白《再见列宁》用亚历克斯的第一人称进行叙述的另一重意味：那句“我们让它存活到了母亲生命的最后一秒”里面，到底凝结了多少母子二人共同的安慰与感激，凝结了多少相互之间的善意和秘密，又凝结了多少爱与信仰。

那些渐而消失的，也被补偿回来，本该失落的，现在却充实起来。

如果用个什么东西比喻那些曾经存乎每个人心中的信仰和爱的话，我想烟花最好不过。

动人又转瞬即逝，美好又脆弱不堪。

妈妈走了。

她随着一支火箭升上了天空。

共和国也走了，它随着妈妈一道消失在空中。

就连天空也走了，被那化身总统的假航天员带进了资本主义国家的出租车。

亚历克斯眼里，妈妈带走了孜孜以求的信仰；而在妈妈眼里，最值得她留恋的，则是费尽心力营造梦境的亚历克斯。

“她现在或许正飘荡在空中某个地方，看着我们呢。

”再见妈妈，再见列宁。

“自由有许多困难，民主亦非完美，然而我们从未建造一堵墙把我们的人民关在里面，不准他们离开我们。

” 一部动画片在片子开头，Alex看到电视机里的航天员Sigmund Jähn在太空船里拿出Unser Sandmännchen的两个玩偶举行婚礼，对东德的小朋友进行爱国主义教育。

这是一部深受两德小朋友喜爱的动画系列片。

剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133392/剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133538/刚才查阅了一些资料，Sandmännchen（Sandman）是始于中世纪的一种职业，他在童话里一直都是反面角色，直到安徒生在童话里让他成为孩子们的朋友。

1950年代末，西德SFB电视台想把Sandmännchen拍成动画片，这一消息被东德的DFF电视台获知后，他们也开始拍摄动画片，并赶在SFB电视台之前一个星期首播（1959年11月22日），而且由于东德的制作优于西德，于是东德版Sandmännchen一直比西德版更为成功和受欢迎。

参考：http://en.wikipedia.org/wiki/Sandmännchen东德版：http://www.douban.com/subject/2139591/西德版：http://www.douban.com/subject/2139593/到片子结尾，Alex在西德的爸爸家里看到这部动画片时，播出的那集正好是玩偶成了宇航员（航天员），而Sigmund Jähn此时却在出租车里。

需要注意的是，动画片结尾显示的片名是Abendgruß，这是东德版1958年10月8日首播时的片名，当时动画片里还没有Sandmännchen这个角色。

导演特地给这个片名一个特写，应该是想表达：东德的动画片在西德很受欢迎，特别是来自东德的爸爸也爱看，而当年极具历史意义的爱国主义如今却已经被彻底的娱乐化了。

到两德统一之后的1991年，西德版停播，东德版则延续至今。

剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133710/剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133579/一个马克杯当妈妈首次在医院里苏醒过来之后，Alex去和医生谈话，桌子上放着一个马克杯，杯子的一面是笑脸，一面是哭脸。

当镜头对着医生时，观众看到的是哭脸；当镜头切到Alex时，观众看到的是笑脸。

导演用不断的正反打对切镜头或许是想提示观众，电影接下来的基调将会在悲剧与喜剧间游走。

如果观众注意到了这个杯子的设置，盯着杯子切来切去，就会生出一种幽默来。

剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133544/剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133555/一首钢琴曲在Alex带妈妈去郊外别墅的路上，作曲家Yann Tiersen延用了他在《天使艾米丽》里艾米丽打水漂的那段配乐Comptine D'Un Autre Été: L'Après-Midi。

或许也就是这个原因，在本片的原声大碟里并没有收录这熟悉而又动听的一曲。

剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133566/两段模仿秀大概是导演对大师库布里克的致敬吧。

第一次已经通过Denis之口说出，他自制的片子有一段模仿了《2001：太空漫游》，鲜花变蛋糕，原片是骨头变飞船。

第二次则是两人为把房间复原到东德时代，这个段落模仿了《发条橙》，快镜头展现两人出出进进布置卧室的情景。

原片则是一个也叫Alex的主人公与两个女孩的性爱场面。

注意到，前一段用的配乐是《蓝色多瑙河》，后一段是《威廉泰尔序曲》（而且节奏也加快了）。

总之，都用的是古典音乐。

另外，《战舰波将金号》、《三色：蓝》、《阿波罗13号》和《大开眼戒》等也在本片中以某种方式出现过。

参考：http://en.wikipedia.org/wiki/Good_Bye_Lenin!剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133426/剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133449/两次蒙眼睛第一次，妈妈在爸爸去了西德之后生病住院，回家那天被想给她一个惊喜的孩子们蒙上了眼睛，从那以后，“妈妈像变了一个人似的”；第二次，Alex带妈妈去郊外别墅的路上，妈妈又被蒙上了眼睛，理由同样是为了“给她一个惊喜”。

第一次蒙眼之后妈妈变了，把自己嫁给了社会主义祖国，而且骗了孩子们关于爸爸的一切。

第二次蒙眼之后妈妈又变了，她渐渐接受了社会主义祖国已经巨变的真相，甚至在儿子最后一次给她看精心制作的假新闻时，她还装作信以为真（她的表现和以前看假新闻时明显不同），等于是又骗了孩子们一次。

也就是说，两次蒙眼及情节的相似并不是巧合，而是导演的精心设计。

剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133465/剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133458/两位老父亲一位自然是Alex的亲生父亲了，在Alex想像里好吃懒做的父亲，等他真的见到时却发现是那么的温文尔雅；一位则是他精神上的领袖，年轻有为的航天员Sigmund Jähn，后来偶遇时却已经沦为了落魄的出租车司机。

两个父亲都出现了极大的形象反差，正好表明了Alex对西德和东德形象的一种误读，对资本主义和社会主义形态的一种误读。

而当Alex请Jähn来扮演东德领导人时，意指Alex精神上的父亲就是社会主义东德，Jähn不过是具体的物化。

前面他也说过妈妈嫁给了社会主义祖国，言外之意（或者潜意识里）不就是自己成了社会主义祖国的儿子么？

这倒让我想起了俄罗斯电影《回归》，一则父权意象下的政治寓言，也是出现了亲生父亲和祖国父亲两个形象，异曲同工。

参考：http://www.douban.com/review/1015502/“我母亲离开的这个国家是她当初的信仰，而我们把这个国家，这个信仰一直维系到她生命的最后一刻。

在我的记忆中，这个国家永远和我母亲联系在一起。

”